E já é quase Natal...

Este nicho, que a Marta fotografou, podia ser o presépio do Menino Jesus de que Alberto Caeiro fala neste pequeno excerto que seleccionei para vos desejar:

Bom Natal,

Boas Férias!

Ele mora comigo na minha casa a meio do outeiro.
Ele é a Eterna Criança, o deus que faltava.
Ele é o humano que é natural.
Ele é o divino que sorri e que brinca.
E por isso é que eu sei com toda a certeza
Que ele é o Menino Jesus verdadeiro.

Alberto Caeiro, heterónimo de Fernando Pessoa

Fotografia de Sintra/Regaleira, enviada pela Marta, 12º B

Trabalhos dos alunos

À semelhança do que fiz no ano anterior, começo hoje a publicar, no blogue "aqui ao lado", os trabalhos dos alunos. 

Recomendo a sua consulta, uma vez que podem ajudar à preparação do teste.

Trabalhos dos Alunos

A Ilha dos Amores

Quando a armada de Vasco da Gama deixa Calecute, Vénus decide premiar os Portugueses e conduzi-los à Ilha dos Amores, episódio que se torna dos mais célebres de Os Lusíadas.

A cena é explícita: um grupo de marinheiros chega a uma ilha desconhecida, estão cansados, a ilha está repleta de belas ninfas que, rapidamente, sucumbem aos desejos dos marinheiros.

Esta imagem (da web) ilustra a alegoria do conhecimento, de elevação e de perenidade: Tethys mostra a Vasco da Gama, na "Máquina do Mundo" (Canto X), os lugares onde os Portugueses hão-de praticar grandes feitos.

Simbologia do episódio da Ilha dos Amores:

• justa recompensa dos deuses para os marinheiros;
• exaltação da beleza e da perfeição do corpo, de acordo com o ideal renascentista;
• alegoria de sentido: a imortalidade dos feitos simbolizada pela união dos homens às deusas;
• alegoria do Amor como motor do conhecimento, da acção e do destino dos homens na terra: o Amor é a única força capaz de devolver ao mundo a harmonia perdida, representa o mais alto grau de perfeição a que a imperfeita condição humana pode aspirar; 
• valorização da diversidade amorosa, fruto da experiência do poeta: conhece mulheres de todo o mundo e práticas amorosas que ignoram os códigos europeus;
• celebração,  através do amor, de uma espécie de multiculturalidade: para Camões não existem fronteiras de raça, de cultura ou de classe.

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Banco de Poesia

                
                                                                                                    
                        
                    Consultar Banco de Poesia
 Muitos poetas, muitos poemas, disponibilizados pelo site da Casa Fernando Pessoa.

Para reflectir

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O sujeito poético, em contraponto com a ideologia constante do poema épico:

• Não é herói: é simplesmente um homem, um anti-herói, para quem o mar e a guerra são locais de provação e não de exaltação de coragem: "Agora o mar, agora experimentando/Os perigos Mavórcios inumanos"(est. 79);
• Nada lhe é dado nem reconhecido, em termos de recompensa, como acontece com os heróis: "A troco dos descansos que esperava/ Das capelas de louro que me honrassem/ Trabalhos nunca usados me inventaram"(est. 81);
• É votado ao esquecimento, ao contrário da imortalidade com que coroa os seus heróis: "tamanhas misérias", "em tão duro estado me deitaram"(est. 81).

"Mísera sorte, estranha condição!"(Canto IV, est. 104) -- palavras anteriormente proferidas pelo Velho do Restelo, a propósito da desmedida ambição humana e que aqui se adequam ao estado de espírito amargo e desiludido do sujeito poético.

.Fotografia de ilustração de Os Lusíadas do saudoso amigo e colega Arqt. Eduardo Bairrada

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As reflexões do Poeta

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A armada portuguesa chegou, finalmente, a Calecute e, antes de se iniciar outra narrativa sobre as figuras das bandeiras que representam personagens históricas importantes, o sujeito poético (Camões) faz como que uma pausa para dar voz a si próprio, a reflexões e críticas de carácter social e político e confidências quase íntimas.

Canto VII

78

Um ramo na mão tinha... Mas, ó cego!

Eu, que cometo insano e temerário,
Sem vós, Ninfas do Tejo e do Mondego,
Por caminho tão árduo, longo e vário!
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar, com vento tão contrário,
Que, se não me ajudais, hei grande medo
Que o meu fraco batel se alague cedo.

Volta a pedir inspiração , tal como no Canto I, às Tágides e ninfas do Mondego para que o ajudem no que ele apelida metaforicamente de "caminho árduo, longo e vário", contra tantos obstáculos que se levantam e que, sozinho, não tem meios de enfrentar, porque o "batel é fraco".

79
Olhai que há tanto tempo que, cantando                           ||| A metáfora da vida como
O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,                                         "peregrinação".
A fortuna me traz peregrinando,
Novos trabalhos vendo, e novos danos:                             |||A conjunção coordenativa
Agora o mar, agora experimentando                                      disjuntiva: agora=ora.
Os perigos Mavórcios inumanos,
Qual Canace, que à morte se condena,
Numa mão sempre a espada, e noutra a pena.

80
Agora, com pobreza avorrecida,
Por hospícios alheios degradado;
Agora, da esperança já adquirida,
De novo, mais que nunca, derribado;
Agora às costas escapando a vida,
Que dum fio pendia tão delgado                                       ||| A metáfora da "vida por um fio".
Que não menos milagre foi salvar-se
Que para o Rei Judaico acrescentar-se.

81
E ainda, Ninfas minhas, não bastava                                  ||| A apóstrofe às Ninfas.
Que tamanhas misérias me cercassem,
Senão que aqueles, que eu cantando andava
Tal prémio de meus versos me tornassem:                         ||| A ironia amarga: "tal prémio".
A troco dos descansos que esperava,
Das capelas de louro que me honrassem,                           ||| A antítese: "descansos"#"trabalhos".
Trabalhos nunca usados me inventaram,
Com que em tão duro estado me deitaram.

A sua vida tem sido como que uma "peregrinação", pelo mar, na guerra, mas sem desistir nunca da escrita ( "a espada e a pena").

Sempre pobre, ora arriscando a vida, ora recuperando a esperança. Mas, principalmente, a amargura de não ver a sua obra reconhecida e sentir que lhe infligiam punições, quando esperaria "capelas de louro", a recompensa e coroação devidas ao Poeta!

(Continua)

No dia do seu aniversário...

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...deixo aqui um poema de José Saramago:
(reparem no título!!)

Fala do Velho do Restelo ao Astronauta

Aqui, na Terra, a fome continua,

A miséria, o luto, e outra vez a fome.

Acendemos cigarros em fogos de napalme

E dizemos amor sem saber o que seja.

Mas fizemos de ti a prova da riqueza,

E também da pobreza, e da fome outra vez.

E pusemos em ti sei lá bem que desejo

De mais alto que nós, e melhor e mais puro.

No jornal, de olhos tensos, soletramos

As vertigens do espaço e maravilhas:

Oceanos salgados que circundam

Ilhas mortas de sede, onde não chove.

Mas o mundo, astronauta, é boa mesa

Onde come, brincando, só a fome,

Só a fome, astronauta, só a fome,                                                           

E são brinquedos as bombas de napalme.

Imagem da web

«Os Lusíadas»: uma visão multidisciplinar

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Em suporte audiovisual, de elevada qualidade científica, deixo-vos os "documentos" que encontrei.

Heróis e Mitos: o Adamastor

A partir do trabalho de colegas vossos (Beatriz e João do 12ºB), fiz um Powerpoint onde se destacam, de um modo esquemático, as funções do herói e do mito, em particular, o Gigante Adamastor:

A mitologia em «Os Lusíadas»

De alguns dos trabalhos que me enviaram, retirei tópicos que me parecem úteis para a recapitulação de alguns conteúdos, neste caso, a função da mitologia em Os Lusíadas:

• Obedece às regras da epopeia clássica: conter um plano mitológico com os deuses da sua civilização, e tal acto apenas revela o enorme conhecimento e a profunda admiração que Camões nutria pela Antiguidade Clássica;

• Assegura a acção interna do poema épico ao opor deuses e humanos, possibilitando a demonstração de emoções sem por isso enfraquecer o seu poder;

• Embeleza a intriga, tornando a obra mais do que um especial relato de viagem, e criando um outro ponto de interesse sem porém tirar a importância ao plano da narração; "enfeita", dando mais emoção à história, tornando-a mais uma espécie de “novela” do que apenas um “relatório”;                               

• Mostra que até mesmo os deuses conseguem exprimir sentimentos como o amor, ódio, inveja e sensualidade;                                                      

Imagem da web

• Glorifica o povo português ao colocá-lo em cenários adversos criados pelos deuses, mas que ainda assim conseguem ser superados, criando uma comparação entre a força de ambos;

• Evidencia a grandeza dos feitos portugueses como: vencer o mar (Neptuno), ultrapassar o gigante Adamastor e vencer as guerras (Marte);

• Demonstra que os portugueses enquanto heróis são deuses, pois tornam-se  "imortais" pelos feitos praticados.

A propósito da ida a Sintra....

No próximo dia 12, vão a Sintra.

Pensem, então, embora na perspectiva de quem fica, o que seria partir e, ao longo da costa, ir avistando alguns dos mais belos e sagrados locais, como é o caso da Serra de Sintra.  

Camões descreveu essa experiência de partir sem saber se se regressava, escrevendo sobre a Saudade ("Ficava-nos também na amada terra/O coração"):

«Já a vista pouco e pouco se desterra

Daqueles pátrios montes que ficavam;

Ficava o caro Tejo, e a fresca serra

De Sintra, e nela os olhos se alongavam.

Ficava-nos também na amada terra

O coração, que as mágoas lá deixavam;

E já depois que toda se escondeu,

Não vimos mais enfim que mar e céu.»

Canto V, estância 3

....Imagem da web

Para ajudar a estudar:

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Para estarem mais familiarizados com o modelo de teste sobre Os Lusíadas, disponibilizo aqui um teste formativo que devem imprimir e levar para a aula:



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Afonso Henriques: herói e mito.

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Reparem como Fernando Pessoa, na Mensagem, recupera alguns dos temas de Os Lusíadas, dando-lhes uma nova "roupagem":

D. Afonso Henriques

Pai, foste cavaleiro.
Hoje a vigilia é nossa.
Dá-nos o exemplo inteiro
E a tua inteira força!

Dá, contra a hora em que, errada,
Novos infieis vençam,
A benção como espada,
A espada como benção!

Fernando Pessoa, A Mensagem

 

Afonso Henriques é o símbolo do herói e do mito que representam a formação e a continuidade de Portugal. Compete aos Portugueses de hoje recuperarem o exemplo do rei fundador ("Pai") e romperem a espécie de apatia em que se vive ("hora errada"). É necessário "vencer esses novos infiéis" com uma espada que simboliza a acção. E não esquecer que Cristo lançou a sua "benção"sobre a Nação portuguesa (milagre de Ourique).

A batalha de Ourique: um esboço de análise

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Apresento, agora, um exemplo de análise de um dos episódios de Os Lusíadas e as "linhas" temáticas que podemos explorar. Faço-o de maneira esquemática para se tornar mais "legível".

Um dos episódios lido em aula foi o da Batalha de Ourique (Canto III, estâncias 42 a 54).

É um episódio bélico, cujo tema é uma das batalhas mais emblemáticas da nossa história e da nossa importância como Nação.

Porque:

1. o exército português é comandado por D. Afonso Henriques, primeiro Rei de Portugal que, com esta batalha, legitimamente conquistou esse direito;
2. o exército português teve a coragem de enfrentar Cinco Reis Mouros e numa (des)proporção de um para cem;
3. assim sendo, o facto de terem vencido essa batalha e derrotado estrondosamente os Sarracenos confere aos Portugueses uma maior heroicidade;
4. essa vitória foi alcançada com a “cumplicidade” de Deus, uma vez que Cristo na Cruz se mostrou a Afonso Henriques;
5. deste modo, a nação portuguesa ganha também um estatuto de nação “eleita” por Deus, o que adivinhava que os portugueses estariam predestinados a cumprir uma missão gloriosa e abençoada;
6. essa missão revelar-se-ia mais tarde, quando os portugueses partiram para os Descobrimentos para espalhar a fé cristã;
7. e essa missão cumpriu-se, através da dilatação do Império e da propagação da Religião;
8. a importância deste feito bélico ficará, simbolicamente, marcado na bandeira, símbolo da nacionalidade, através das cinco quinas, as cinco chagas de Cristo.

Afonso Henriques é um dos estereótipos do herói individual e representa o herói colectivo que Camões se propõe "cantar": o Povo Português!
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Os Lusíadas, Proposição: uma proposta de leitura.

1

As armas e os barões assinalados,

Que da ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados,
Mais do que prometia a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;

2

E também as memórias gloriosas

Daqueles Reis, que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando;
E aqueles, que por obras valerosas
Se vão da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.

3

Cessem do sábio Grego e do Troiano
As navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram:
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.

Luís de Camões, Os Lusíadas, Canto I
__________________________________________________________________________________

Esta é a Proposição, as 3 primeiras estâncias de Os Lusíadas, onde o sujeito poético apresenta, resumidamente, o assunto de todo o poema. É o seguinte:

"Cantando", isto é, exaltando e usando o género épico, tentará proclamar e dar a conhecer ao mundo:

• "as armas e os barões": as batalhas e os homens notáveis ("assinalados") que tiveram a coragem de navegar mares desconhecidos e tentar ultrapassar os seus próprios limites humanos ("mais do que prometia a força humana") para alargarem as fronteiras em locais longínquos;
• "as memórias dos reis" que lutaram para expandir a Fé cristã em África e na Ásia;
• a "memória" de todos os que, pelos feitos praticados, nunca mais serão esquecidos, imortalizando o seu nome e o de todos os portugueses ("libertar da lei da morte").

Assim sendo, todos os antigos poemas épicos e heróis (Ulisses, Eneias, Alexandre...) "nada" valem, porque outros heróis e outros feitos os ultrapassaram e aqueles cairão no esquecimento. Os próprios deuses se renderam aos portugueses, o que simboliza o heroísmo que manifestaram na guerra (Marte) e no mar (Neptuno).

Recursos estilísticos predominantes:

• sinédoque: "ocidental praia lusitana" em vez de Portugal (a parte em vez do todo);
• hipérbole: "mais do que prometia a força humana" (exagero da realidade);
• metáfora e perífrase: "se vão da lei da morte libertando"= tornam-se imortais.

Análise formal: estrofes (estâncias) de 8 versos, oitavas; rima cruzada e emparelhada (abababcc); cada verso tem 10 sílabas métricas (decassilábico): «as/ar/mas/e os/ba/rões/a/ssi/na/la/dos».

Destaco, agora, alguns conectores do discurso:

• "e também": aditivo;
• "que eu canto o peito ilustre[...]": causal.

Não só Autores do Programa...

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Encontrei este poema lindíssimo de Miguel Torga, que não conhecia. Os comentários deixo-os ao vosso critério!

Poema Melancólico a não sei que Mulher

Dei-te os dias, as horas e os minutos
Destes anos de vida que passaram;
Nos meus versos ficaram
Imagens que são máscaras anónimas
Do teu rosto proibido;
A fome insatisfeita que senti
Era de ti,
Fome do instinto que não foi ouvido.

Agora retrocedo, leio os versos,
Conto as desilusões no rol do coração,
Recordo o pesadelo dos desejos,
Olho o deserto humano desolado,
E pergunto porquê, por que razão
Nas dunas do teu peito o vento passa
Sem tropeçar na graça
Do mais leve sinal da minha mão...

Miguel Torga, in 'Diário VII'
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Antes de Camões...

Luís de Camões é o primeiro escritor do programa deste ano, com a sua obra épica, Os Lusíadas.

No entanto, antes de escrever aqui alguma coisa sobre ele, gostaria que lessem alguns poemas de outros poetas que, em discurso lírico, assim manifestaram a sua admiração pelo homem e pela obra. Vários são os exemplos: Jorge de Sena, Miguel Torga e, como é óbvio, o próprio Fernando Pessoa que nos ocupará depois.

Destaco, em jeito de apresentação, um poema de Miguel Torga:

Camões

Nem tenho versos, cedro desmedido,

Da pequena floresta portuguesa!

Nem tenho versos, de tão comovido

Que fico a olhar de longe tal grandeza.

Quem te pode cantar, depois do Canto

Que deste à pátria, que to não merece?

O sol da inspiração que acendo e que levanto

Chega aos teus pés e como que arrefece.

Chamar-te génio é justo, mas é pouco.

Chamar-te herói, é dar-te um só poder.

Poeta dum império que era louco,

Foste louco a cantar e louco a combater.

Sirva, pois, de poema este respeito

Que te devo e professo,

Única nau do sonho insatisfeito

Que não teve regresso!

Breve comentário: Sempre o "canto", a grandeza, pátria, herói, génio, império, loucura, combate, poeta, nau, sonho, como topoi ("tópicos") de textos que se relacionam com Camões e Os Lusíadas.

Renascimento: uma nova visão do Homem e do Mundo

O Renascimento surge em Itália, onde eram mais visíveis as marcas de uma civilização brilhante que, por todo o lado, evidenciava o esplendor da Antiguidade.

• apreço e admiração pela Antiguidade Clássica, mas sem entrar em ruptura com a Fé Cristã;
• relevo dado ao Homem, destacando o seu poder de criação, a sua inteligência e a sua capacidade de realização individual;
• a Antiguidade torna-se um modelo a imitar: nos ideais de vida, de cultura e de civilização;
• estudo aprofundado dos seus Autores, numa procura incessante de Saber: só assim se poderia conhecer melhor o Homem e a sua natureza;
• importância dos Humanistas, uma nova aristocracia intelectual, que adoptaram o latim como veículo de expressão e de comunicação.

Em Portugal, viveu-se uma época brilhante, no reinado de D. João III (século XVI):

• humanistas portugueses que ensinam nas universidades estrangeiras;
• humanistas estrangeiros que são convidados a ensinar em Portugal.

Foram estes Homens que, percorrendo toda a Europa, fizeram circular ideias e, sobretudo, o «novo mundo» que os Descobrimentos desvendaram.

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Programa do 12º Ano:

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Apresento-vos os conteúdos programáticos do 12º Ano:

• Luís de Camões, Os Lusíadas;
• Fernando Pessoa, Mensagem e poesia ortónima (assinada com o nome de Fernando Pessoa, ele próprio);
• Heterónimos de Fernando Pessoa:

          -Alberto Caeiro, O guardador de rebanhos;

          -Ricardo Reis, Odes;

          -Álvaro de Campos;

• Luís de Sttau Monteiro, Felizmente há luar;
• José Saramago, Memorial do convento.

Para Fernando Pessoa, indico um endereço electrónico, onde é possível encontrar um grande

número de poemas do ortónimo e heterónimos. Ver AQUI.

Começar no Outono...

Início das aulas, início de mês, início do Outono...

Este ano, lecciono três turmas do 12º Ano. Projecto novo, novo blogue.

O que está ali "ao lado", o AAamo-Te, acompanhou-me ao longo de 2 anos de 11º Ano e foi
um desafio que me encheu de orgulho e satisfação! Com ele aprendi, com ele ensinei...

E que melhor intróito para um novo Ano, que a música?? 

O resto ficará para depois, vai-se construindo, pouco a pouco...
Que seja um Bom Ano para todos nós!

Balada de Outono, Zeca Afonso